El hechicero y su magia

Hola, se ve que Levi-Strauss en "el hechicero y su magia" y "la eficacia simbólica" da cuenta de los efectos observables de la magia chamánica que compara con los resultados del psicoanálisis y aduce que su éxito recae a la luz de un mismo concepto, valga la redundancia, le eficacia simbólica, que solo es posible por leyes de estructura y así contempla el psicoanálisis como una forma moderna de la técnica chamanística.

Y añade en su introducción a la obra de Marcel Mauss:

"los símbolos son más reales que lo que simbolizan. el significante precede y determina el significado"

arco

"la subjetividad en su origen, no es de ningún modo incumbencia de lo real, si no de una sintaxis que engendra en ella la marca significante."

La Gran Trampa

"El gran problema que tenemos los seres humanos es el lenguaje pero la única manera de hacer explotar el lenguaje es hacerlo implotar contra si mismo. Hay que hacer el lenguaje como una escalera que nos permita subir a la habitación de arriba y una vez que subimos, la quemamos".

Wittgenstein

Hermenéutica Radical

El problema fundamental al que se enfrenta la masonería es que ese jugar al hermetismo avalando la mentira se torna en oposición absoluta al problema de la hermenéutica real y radical que se supone que representa. Alejando así a los discípulos de toda forma de desvelo interior y del proceso de transcripción del símbolo del Ser para tornarlos en marionetas de su propio goce, que acaba radicando en el placer del engaño y la manipulación del otro.

Podría parecer un problema menor si no fuera porque ese goce por la manipulación blinda completamente el acceso a la verdad tras el velo de Isis, el de la hermenéutica radical, a donde se supone que se accede tras el proceso masónico.



P.S:
"the secret path of change: wich was a secret becouse people counciousness was not able to deal with it and thats the only reason why things are secret. Real secrets are not secret becouse somebody lock them up somwhere but they are secret becouse we're not bright enough to recognize it and see it, it stare us into the face but we're looking to something else"

Verdad y Transversalidad

El problema de la transversalidad de la verdad es que cualquier intento de conquistarla hace caer los muros, como cae cada palabra, en los que se acaba delimitando el marco que perfila la mentira.
Se generan así todos los campos del conocimiento: desde la política a las matemáticas,
desde la filosofía hasta la mística.
Delineando las dualidades latentes y manifiestas de cada una de sus oposiciones más fundamentales.

Esto no quiere decir que esa verdad no exista. si no que es incognoscible por definición y su punto fuga siempre hacia el infinito de una totalidad que escapa de si misma.