sábado, 9 de septiembre de 2017

El sueño de la madre

Me acaba de despertar mi madre, llorando desconsolada, que acababa de tener ésta pesadilla:

"Estábamos en la casa de Galicia, bajaba al sótano y, a demás de nuestros trastos, había una panadería, con una amasadora grande, de las que circulares que remueven la masa, y dos chicas haciendo el pan. Apareció una Paloma y Jose (su novio) y yo intentamos espantarla hacia la puerta, pero ella va en dirección opuesta y se atrapa en la amasadora circular. Una de las chicas empieza a darle con lo que parecía un periódico doblado:
-¡Que la mato, que la mato!

Pero forcejeé con ella y conseguí hacer salir a la paloma.

Continuo ordenando el sótano y llegan dos coches llenos de amigos míos. Los recibo y les digo que voy a prepararles un café. Por el camino se me rompen los zapatos y me los cambio por unas botas camperas y mientras daba yogures a los niños noto un pinchazo en el pie derecho. Al levantar la pierna veo que tengo dos clavos clavados en el pié y la bota abierta por la mitad. Al quitar los clavos arranco también la suela y buscando más zapatillas en el sótano eran todas diferentes, así que terminé con una de cada.

Recordé que no había hecho el café y subí por una rampa hasta la cocina, que tenía una cristalera muy grande, por donde pude ver, fuera de la casa, un gato muerto y otro intentando reanimarle.
Salí corriendo y al tocar al gato, éste levantó la cabeza, pero salieron tres gatos que me impidieron cogerlo y empezaron a arañarme. Llamé a Jose gritando, pero el, viendo la tele desde el salón, con los pies sobre la mesa, como se pone siempre, no pudo oírme. Así que fui a buscarlo:
-¡corre que tenemos que llevar a un gatito al veterinario!
Él sacó la cartera y me quiso dar dinero, pero le dije que no lo quería, que quería que me llevara al veterinario.

Al volver el gatito parecía muerto otra vez, pero al tocarlo levantó la cabeza, y un gato negro no me dejaba cogerlo. 
lo cogí al despiste y apareció mi hermana:
-¡¿Myriam, donde hay un veterinario?! 
Myriam se puso a mirar el movil. En ese momento mis amigos comenzaron a irse y fuí a despedirme de ellos. Había dos chicas que no conocía y una me dijo:
-Menos mal que por fin te conozco, porque te tenía en facebook y creí que eras la virgen.
-jaja, ¡la virgen yo!
-nono, ya me he enterado de que la virgen es ésta.
dijo señalando a la chica de al lado mientras se iban cogidas de la mano. 
Después me despedí de 3 deformes que había sentados en el jardín. sin extremidades, enanos...

Myriam:
-Estoy llamando al cementario
-¡Pero cómo al cementerio, si está vivo!
-Para que lo dejes allí...
Nos fuimos Jose, tu, yo y el gatito en el coche. Íbamos por una carretera de montaña, con muchas curvas. Instantes después nos despeñábamos tras una curva cerrada


Al llegar al suelo ya no había coche, solo un enorme suelo de piedra agrietada.
No me dolía nada, pero no podía moverme...
Vosotros os levantasteis y os fuisteis caminando juntos. Grité:
"Te quiero, te quiero"
pero vosotros seguíais andando.
Una voz que venía de ninguna parte me dijo:
-Tienes que hacer este test.
Y apareció un gran test delante de mis ojos, con un sello y un ribete muy formal, pero no era de papel, flotaba en el aire.
Entonces me desperté."

jueves, 31 de agosto de 2017

El hechicero y su magia

Hola, se ve que Levi-Strauss en "el hechicero y su magia" y "la eficacia simbólica" da cuenta de los efectos observables de la magia chamánica que compara con los resultados del psicoanálisis y aduce que su éxito recae a la luz de un mismo concepto, valga la redundancia, le eficacia simbólica, que solo es posible por leyes de estructura y así contempla el psicoanálisis como una forma moderna de la técnica chamanística.

Y añade en su introducción a la obra de Marcel Mauss:
"los símbolos son más reales que lo que simbolizan. el significante precede y determina el significado"

arco

"la subjetividad en su origen, no es de ningún modo incumbencia de lo real, si no de una sintaxis que engendra en ella la marca significante."

viernes, 25 de agosto de 2017

La Gran Trampa

"El gran problema que tenemos los seres humanos es el lenguaje pero la única manera de hacer explotar el lenguaje es hacerlo implotar contra si mismo. Hay que hacer el lenguaje como una escalera que nos permita subir a la habitación de arriba y una vez que subimos, la quemamos".



Wittgenstein

domingo, 20 de agosto de 2017

Hermenéutica Radical

El problema fundamental al que se enfrenta la masonería es que ese jugar al hermetismo avalando la mentira se torna en oposición absoluta al problema de la hermenéutica real y radical que se supone que representa. Alejando así a los discípulos de toda forma de desvelo interior y del proceso de transcripción del símbolo del Ser para tornarlos en marionetas de su propio goce, que acaba radicando en el placer del engaño y la manipulación del otro.

Podría parecer un problema menor si no fuera porque ese goce por la manipulación blinda completamente el acceso a la verdad tras el velo de Isis, el de la hermenéutica radical, a donde se supone que se accede tras el proceso masónico.



P.S:
"the secret path of change: wich was a secret becouse people counciousness was not able to deal with it and thats the only reason why things are secret. Real secrets are not secret becouse somebody lock them up somwhere but they are secret becouse we're not bright enough to recognize it and see it, it stare us into the face but we're looking to something else"

martes, 15 de agosto de 2017

Verdad y Transversalidad

El problema de la transversalidad de la verdad es que cualquier intento de conquistarla hace caer los muros, como cae cada palabra, en los que se acaba delimitando el marco que perfila la mentira.
Se generan así todos los campos del conocimiento: desde la política a las matemáticas,
desde la filosofía hasta la mística.
Delineando las dualidades latentes y manifiestas de cada una de sus oposiciones más fundamentales.

Esto no quiere decir que esa verdad no exista. si no que es incognoscible por definición y su punto fuga siempre hacia el infinito de una totalidad que escapa de si misma.

lunes, 31 de julio de 2017

Dios y la madre

La totalidad de dios es la totalidad perdida de la unión con la madre, una brecha que sangra por la ruptura irreconciliable bajo las leyes de la entropía. Toda comunicación posterior es una farsa auspiciada por el deseo de esa totalidad perdida, esa brecha que serpentea bajo la cárcel de un lenguaje ontico que actúa como colchón para la procastinación sobre el deseo primordial.

Dios existe solo como antesala para su perdida. y su desgarro es el marco de toda la experiencia humana

Somos una creación perpetua para burlar al adversario, que es uno mismo y proyecta hacia dios con cada nuevo parto, dando a luz a un nuevo adversario. Burlar a la entropía para caer de nuevo.

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